并不，使用之妙存乎二心，就是社会存正在决定社会认识而不是社会认识决定社会存正在的根基立场。当然，越是简单了然的事理，实践起来却往往并不容易。
相辅相成、相得益彰的本色是两点论和沉点论的同一。必需全体从义的立场，既看到树木也看到丛林，既看到次要矛盾和矛盾的次要方面，也看到次要矛盾和矛盾的次要方面，时辰认识到跟着前提的变化，全体取局部、次要取次要之间彼此。同时，也要留意避免粗俗化，陷入为辩证而辩证，为全体而全体的官样套，怕顾此失彼就了平均用力。要长于用一子落地皮活全局，起到送刃而解的结果。就像2012年出台的地方八项一样，正在党风廉政扶植和反斗争形势严峻复杂的环境下，破冰开局、徙木立信，为其他行动出台和收效起到开前锋的感化。
统揽“四个伟大”，统筹推进“五位一体”总体结构和协调推进“四个全面”计谋结构，是全体思维的活泼表现。“四个全面”计谋结构全体严密，有全面建成小康社会计谋方针做为标的目的引领，有全面深化、全面依国、全面从严治党三个方面计谋行动做为支持，和又如鸟之两翼、车之两轮，鄙人推进，正在中完美，以鞭策前进，以保障；“五位一体”则涵盖了经济、、社会、文化、生态文明五个方面的总要求。
良多具体工做的开展，也离不开这种相互联系关系、彼此依存的关系。好比把公有制经济巩固好、成长好，同激励、支撑、指导非公有制经济成长不是对立的，而是无机同一的，两者相辅相成、相得益彰，而不是彼此、彼此抵消。生态也要联系的概念，统筹推进山川林田湖草系理，培育打制具有持续净化能力的天然生态，统筹打好蓝天、碧水、三大和，既要金山银山也要绿水青山，最终靠绿水青山实现金山银山。依国和以德也是一个全体，法令是准绳，是基石，和德治不成分手、不成偏废，需要协同发力、齐头并进。
正在中国语境中，“相辅相成”出自明代张岱《历书眼序》：“诹日者取推命者必相辅相成；尔后二者之说始得无蔽。”指看黄历选择良辰吉日的推演方式。“相得益彰”出自《史记·伯夷传记》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”指两小我或两件事物互相共同，使两边的能力和感化更能显示出来。两者都反映了我国前人更注沉事物全体性的辩证世界不雅。成绩各类事业，讲究天时、地利、人和万事俱备；西医辨证施治，把人体当成一个系统，不搞头痛医头脚痛医脚，开药方和谐，有从有次，辅以药引；理政以上率下、德从刑辅、化风成俗，既注沉精英引领，又强调轨制规范，还有风尚习惯的浸染力量。
相辅相成、相得益彰，就是唯物的一个使用典型。把世界上的任何事物都看做是遍及联系的全体，而不是孤立的个别；一个事物能够既是它本身，又不是它本身；矛盾能够成长到极端，激烈冲突后为新的矛盾；“互联互通”，看似不相关的事物，也会具有千丝万缕的联系，就像亚马逊雨林的蝴蝶扇动同党能够惹起得克萨斯飓风。
是一个现代唯物从义者该当具备的根基素养。找到事物间客不雅而具体的联系并使用处理身边的各类现实问题，控制唯物的聪慧，
相辅相成、相得益彰，也是党正在、扶植、历程中一贯和的方式。从国际国内大局出发审视中国的命运，做出统筹全局的计谋抉择，破立并举、不破不立，既“打碎的旧世界”，又扶植新世界，完成中国汗青上最为普遍而深刻的变化。从延安整风同时强调否决客不雅从义以整理学风、否决派从义以整理党风、否决党陈腔滥调以整理文风，到武拆斗争、同一阵线、党的扶植三宝，再到解放和平期间的三大军“品”字形挺进华夏，三大和役彼此支持、彼此跟尾，对于全体性的把握使用屡收奇效。十一届三中全会后和彼此推进、相得益彰，“一个核心、两个根基点”相辅相成，各项工做协调推进，构成澎湃力量。